德国显示主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把德国显示主义代表作品 A 公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera眼前，由于它对问话没有反响，Zera就说：“你准是由我的某个同行造的。回来尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意思上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。依照犹太传统，其时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或者动物Golems，这并没有什么特殊之处。 B Golem的传说后来渐渐改动，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来珍爱住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力骚动。为避免麻烦，故事中的学者老是在Golem实现它的任务今后，再自发地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城市一切人已经作礼拜去了，Golem发怒损坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著述里展现，最闻名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年遍及被浏览，值得探讨的是，这样的小说刚好展如今工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑衅的悚惶。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中表现了德国显示主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。个中精心设计了手提灯光、石油灯光、火炬等一系列光源效果，用于显示人物的心理状况，营造影片的环境氛围。这种拥有显示力地使用灯光效果的办法，最终发展为一切德国片子形式显示的一大特点，同时也为片子惧怕片的造型的显示手腕供给了体味。 D Golem的传说一样也是玛丽·雪莱的闻名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源根基之一，不过度歧的是：传说中的Golem拙笨、鲁莽，既不知道自身有多大的气力，也不知道自身有多笨或者有多蒙昧；而在玛丽·雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物尽管鲁莽，但却擅出息修，极富人道，懂得疾苦、怜悯、器重、喜好、忏悔等等人类的情绪，甚至频年青的弗兰肯斯坦自己还成熟些。十八世纪的启蒙活动由首倡感性主义发展到后期，感性最先制止人的情绪，感性主义变成一种严寒生硬的器械。因此在德国鼓起了否决启蒙活动的浪漫主义活动，十九世纪前期，浪漫主义文学囊括欧美，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下产生的。不过在普通文学中反感性反科学的偏向老是显得有些过犹不及，科学和科学家的气象被简单化、立体化，这种刻画“科学怪人”的办法在默片时代的德国显示主义片子中已经非常兴盛，后来一直在好莱坞好多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是赓续摄影越来越拙劣的续集）中延续。 E现代科学哲学钻研最热点的一个偏向是科学常识社会学（SSK），钻研办法是深入到科学具体钻研过程中，细致查问拜访经费筹集、论文揭橥等每一个环节，钻研科学常识是如何建构起来的，重申社会身分在建构过程中的感化。SSK的代表人物柯林斯平和奇在1993年出版过一本遍及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾画姆：对于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾画姆”申明“科学”，“咱们试图证实它不是一个险恶的造物，只是有点猖獗（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要批评勾画姆科学的差错；是咱们人类在犯谬误。假如勾画姆全力做其自身的事变，它不该受到批评。然则咱们不行奢望过多。勾画姆尽管强有力，它却是咱们的文化（art）或者咱们的身手(craft)的造物。”SSK往往被斥为带有反科学偏向，但可以看出，它与浪漫主义时代的反科学偏向完整分歧。它所刻画的科学气象丰满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科学一个实在的面容，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。详情
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